International Conference: Islam, Constitution and Supremacy of Law

2 webinar bareng pagi ini. - international conference: islam, constitution and supremacy of law Ada prof nadhirsyah hosein dan pak dubes tantowi yahya

- sekolah merdeka, ada mbak butet manurung Sekolah merdeka berpihak pd kebenaran, organik, mengalir dan kontekstual

Pengalaman kehidupan beragama di selandia baru - tantowi yahya



Ateis mengalami kenaikan signifikan. Rumah ibadah kristen dan katolik mulai kosong dan bahkan dibeli komunitas muslim jd mesjid. 3 th berturut2 new zealand dinobatkan sbg negri paling islami di dunia. Hasil survei dimuat di global economic journal Ada 4 aspek knapa islami


Hukum dna pemerintahan Hubungan internasional Rule base government dibuat dr UU sampai peratiran di bwhnya Pemerintahan bersih scr fisik daerah maupun pelaksanaan pemerintah. Indeks korupsi rendah. Hak seluruh WN dijamin termasuk smùa pemeluk agama, yg tinggal ataupun pendatang

Sayangnya new zealand belum punya politisi muslim Ekonominya berkeadilan Hubungan internasional: tdk mau bermslh dg siapapun Penembakan 15 maret 2019 Berhasil diselesaikan oleh pemerintah jacienda ardem Shg tdk bisa disudutkn Jd pemenang dalqm krisis besar Dpt apresiasi dunia

Tips pemerintahan Jacienda: Empati Decisive dg tindakan2 real Mengcounter tujuan teroris yg mencari populilaritas dan membuat takut Adzan diperdengarkan Kutipan hadits dibaca di parlemen Semanagt kebersamaan antar pemeluk agama Amandemen UU kepemilikan senjata

Badan legislatif bertugas membuat UU dan mengawasi pemerintahan


Religion and state in the constitution:
Afghanistan, iran, indonesia, australia Stlh taliban kalah, Amrik "membantu' menulis ulang UU afghan Tjd kompromi2 Islam sbg agama offisial di afghanistan Ada jaminan agama lain utk menjalankan kepercayaan dlm pagar2 yg diperbolehkn hukum

Tdk ada aturan yg berlawanan dg ajaran islam Madzhab apa yg digunakan? Kalau ada kasus2 hukum maka pengadilan menggunakan madzhab hanafi Khusus utk menghadapi personal matters, spt kawin cerai, pakai madzhab syiah

Di IRAQ Scr sepihak,amrik menyingkirkan sadam husein,buat UU baru

Bgm memasukkan syariah islam ke dlm konstitusi? Islam sbg sumber fundamental perundang2an Amrik tdk bisa menghilangkan islam sbg agama negara. Iraq masih menginginkannya Komprominya: HAM tdk jd kriteria utama dlm menilai UU Mengasumsikan islam tdk bertentangan dg HAM

Menjamin identitas islam utk org2 iraq. Juga memberi jaminan hak2 agama smua org. 2 versi konstitusi islam stlh tjd konflik dg amrik Indonesia beda. Tdk ada perang, amrik tdk membnatu penyusunan amandemen UU. Ini khas lokal produk indonesia. Hy 6 pasal yg tdk tersentuh amandemen

Ada keinginan PPP dan PBB memasukkan kembali 7 kata Tp NU Muhammadiyah kompak menolak Yg jauh lbh penting sbnrnya adl: Bgm posisi negara dan agama Pasal 29 akomodatif tapi sbnrnya tdk jelas Kotak pandora dibuka, tjd ketakutan2 lagi utk menata ulang Diskusi klasik tjd kembali

Konstitusi australia pasal 116 Menata lbh detail hbgn agama dan negara Indonesia perlu juga, tp tdk dg ditakuti2 piagam jakarta Aussie: melarang 4 hal Pem aussie dilarang membuat hukum yg menyatakan aussie adl negara agama tertentu Tdk boleh memaksakan ibadah agama tertentu

Muslim sholat dan puasa bukan kewajiban negara Tdk boleh mengadakan test agama utk rekruitmen pegawai Apa yg dimaksud agama? Hanya ada 6 agama resmi, malah jd persoalan di negeri kita Agama: persoalan terkait kepercayaan pd supranatural Penerimaan thd aturan main yg terkait

Dg definisi yg fleksibel, agama apapun jd terlindungi Smua bangunan asal memenuhi syarat2 bisa dpt ijin. Termasuk masjid. Meskipun masjid diajukan oleh kelompok minoritas spt syiah di south wales. Masyarakat menolak lewat petisi, tapi pemda meloloskan

Yg ditolak bukan karena sentimen tapi krn tdk memenuhi syarat Bakal ada masjid baru berdiri di victoria

8 kriteria evaluasi Posisi indonesia 62 Tapi terendah di 3 kriteria

Islam Bicara Monogami Poligami

Islam Bicara Monogami Poligami


Kemaslahatan adalah kewajbn bersama laki2 dan perempuan, sekaligus dua2nya berhak menikmatinya Bukan kemaslahatan, jika hanya maslahat bagi satu pihak, sedangkan bagi pihak lain tdk ada maslahat Termasuk di dlm perkawinan Poligami maslahat utk siapa?


Baca juga:
Kajian Gender Islam (1)
Kajian Gender Islam (2)
Kajian Gender Islam (3)

Bgm islam bicara ttg monogami Krn abad 7 masehi,perempuan mutlak milik laki2. Ayah jual putri. Suami boleh jual istri. Di eropa sampai abad 19 Islam bawa ajaran revolusioner,pesan monogami Mjd kesadaran yg muncul lgs Ingat islam,ingat pernikahan Ingat pernikahan, ingat monogami

Perspektif,metodologi,pengalaman, pengetahuan kesalingan dan keadilan sdh ada sejak dulu. Yai Faqih menamainya saja perspektif ini sbg mubaadalah Semua narasi ttg poligami yg skrg byk dipromokan tdk ada dlm quran haditsnya Ulama tafsir scr umum lbh memberi apresiasi pd monogami

Monogami pun msh butuh kualitas2 spt adil dst. Arrum:21 nikah adl media seseorg memaksimalkan samawa Maka monogami jauh lbh mudah utk mencapainya, lbh jujur, tdk menyakiti dst dibanding pernikahan poligami Fa in khiftum, fawaahidatan Ada pilar2 dlm nikah Ikatan kokoh suis


Pernikahan monogami lbh memungkinkan utk lbh kokoh Pernikahan adl kemitraan Libaasun lakum Musayaroh bil ma'ruf Monogami lbh mungkin utk saling berbuat baik Krn tdk ada kebohongan, tdk saling menyakiti
Fankihuu maa thoba lakum itu di tengah2 Kata fa itu maka, dia menjawab, tdk berdiri sendiri Syarat: Ada kondisi byk yatim akan dinikahi dg semena2, maka nikahi yg lainnya Tdk ada dlm quran hadits, krn takut zina atau hypersex maka poligami
Ayat ini bicara tdk boleh semena2 baik thdp yatim ataupun perempuan lain yg akan dinikahi Kalau takut tdk adil nikahi yatim(krn gak ada yg bela) maka nikahi juga perempuan lain (yg akan dibela orgtuanya) Tp jk tdk mampu, satu saja Krn yg satu lbh dkt utk tdk berbuat aniaya


Ayat ini bicara ttg pentingnya tdk semena2 dlm menikah Adil penting sekali dlm quran Sebgmn quran menegaskan keadilan dlm semua hal, maka quraj menegaskan keadilan dlm pernikahan Tdk ada bicara krn takut zina,lbh byk perempuan, dst

Maa Thoba lakum: Perempuan yg dg senang hati. Jk perempuannya dg senang hati jd isper atau isked, maka boleh. Tafsir lain Maa Thoba lakum: boleh poligami jika baik utk kalian semua. Suami, istri2, anak2, masyarakat.

Annisa 128,129,130 Nusyuz membangkang i'rodh berpaling Ayat 128 Jk istri khawatir suami main mata, maka silakan kedua belah pihak utk kompromi. Kalau mau, bisa poligami Ayat 129, Jk menerima poligami, maka hati2 krn adil tdk mudah 130 jk merasa tak mampu,isper boleh minta cerai

Rasul poligami tapi tdk pernah dlm ungkapannya merasa bangga dg poligami Jk tdk adil, akan pincang di akhirat Seorang ayah boleh membela putrinya dr pernikahan poligami Fatimah adl darah dagingku, apa yg menyakitinya menyakitiku
Qoul ulama: Nikah lbh dari 1 mmg boleh. Tapi bisa dilarang jika menyebabkan perempuan tersakiti Yg dianjurkan adl nilai Apakah menghasilkan kebahagiaan, keadilan, ketenangan Tdk beralasan jk poligami dibawa sbg anjuran perintah islam
terkait hadist ali yang ingin poligami katanya ada yg bilang alasan dilarangnya ali utk poligami karena allah tidak mengizinkan seseorang yg menjadi musuh allah bersatu dengan keluarga rasulullah, yaitu fatimah.
untuk ayat 129, ada yang menafsirkan itu tentang "masalah hati = rasa cinta", yang pada dasarnya manusia tidak akan pernah mampu untuk adil masalah hati
misalkan istri memperbolehkan poligami, akhirnya suami berpoligami, lalu ktk sdh dijalani ternyata isper merasa bhw suami kurang adil, akan tetapi sang istri tdk bilang kepada suaminya. nah itu seperti apa? apakah sudah masuk dalam "keburukan'? atau bagaimana?
Konteks ada yg bersifat langsung. Ada yg konteks besar Sama yatim, smua takut,satu rupiah saja katut maka takut Kalau dg istri,cenderung takutnya tdk begitu besar dibanding dg yatim Yg susah itu bukan nikahnya Tp tgjwbnya Islam minta pertanggungjawabn Ayat turun utk membatasi
.kualitas dan kuantitas Jgn nikahi yatim, tapi nikahi ibunya Dg niat melindungi anak2 yatim Wah ada yg miss nih, pak Yai faqih ngendiko cukup bagikan BPJS utk janda2 yg punya yatim Pdhl @aMrazing aja waktu itu bs nerima penjelsan ttg bhw kbthn janda bukan nafkah lahir saja



Nabi Ibrahim juga poligami bagaimana keadilan yang diciptakannya?
jika poligami itu di dalam al-Qur'an merupakan pilihan yang bersyarat, yaitu bisa berlaku adil? apakah berlebihan jika justru poligami dikonotasikan negatif, bahkan tidak biperbolehkan?

Bagaimanapun menyikapi beberapa Sahabat Rasulullah yang berpoligami? Apakah itu masih terdampak dari budaya setempat warisan leluhur yang menganggap perempuan hanyalah objek laki-laki, bahkan boleh diperjualbelikan
bagaimana jika monogami tapi tidak mewujudkan keadilan dan al silmi? apakah berarti yang salah itu monogami? atau orangnya?

bagaimana memahami para sahabat yang berpoligami, tapi mereka bisa adil. seperti abu bakar, umar, ali. apakah keadilan, kebaikan, mawdah Warahmah bertentangan atau nilai-nilai yang tadi disebutkan bertentangan dengan syari'at?

apakah keadilan itu bisa dijadikan acuan hukum yang berbeda dengan nash-nash al-Qur'an sejauh mana mubadalah ini bisa diterapkan soalnya jika tidak ada batasan batasan, maka istri pun bisa poligami?

Idealnya nikah itu ada cinta, seks, komitmen Tapi realitanya bisa jadi tdk dpt komplit semua. Jk problemnya seks, mustinya suis pergi ke seksolog Fa aslihuu, perbaiki ke dalam Kalau mslhnya komunikasi dst, suia pergi ke psikolog



Islam menggerakkan kesadaran masyarakat
dr perempuan level terendah, dianggap objek sistem kehidupan, utk melayani laki2 Level tengah, permpuan musti minta ijin laki2 mjd level tertinggi, perempuan dg kemanusiaan seutuhnya, standar kemanusiaan permpuan itu sendiri

Kajian Gender Islam KGI

Kajian Gender Islam KGI


Alhamdulillah semalam ngaji KGI lagi bareng bu Nyai Nur Rofiah

Baca juga KGI sebelumnya:
Studium Generale Kajian Gender KGI
Kajian Gender Islam 

Berikut beberapa rangkuman KGI semalam

Tafsir, pengetahuan terbatas itu, dipahami sama sebagaimana dg quran Ada 3 cara pandang quran sbg firmanNya Quran bukan makhluk. Shg ttgrelasi gender, Allah sdh menentukan Pdhl ada abu lahab, firaun, qorun, yg ada dlm sejarah manusia. Bgm dg mrk, jika quran dibuat d zmn azali

Quran adl makhluk. Relasi gender dlm ayat adl baru. Yg baru adl formulasinya. Pesan ttg keadilan gender itu qodim, sdh ada sejak dulu. Dimensi ilahi dan manusiawi. Ingat Quran ingat keadilan. kalau menilai melampaui fisiknya Kalau mengenal quran sbg kitab keadilan. .maka kalau ada yg klhtnnya tdk adil dlm quran, tdk mungkin

Paradigma ke-3 Quran: Pesan ilahiyah bukan makhluk Pesan ilahiyah disampaikan dlm bahasa Arab, jadilah teks alquran Apakah yg kita pahami sama dg yg Allah maksudkan? Belum tentu Bisa sama, bisa tidak. Tergntg cara.. .mengenali quran Kalau mengenali quran melampaui fisiknya, quran sbg kitab keadilan. Maka melihat suatu pemahaman itu mencerminkan keadilan atau tdk. Makna quran sbgmn dlm dirinya Quran pasti benar,pengetahuannya valid Ktk kt pahami, bukan lagi makna dr Allah,tp apa yg kt tngkp

Pengetahuan kita terbatas, berkembang pula Bedakan makna dlm quran dan makna tafsir yg berasal dr manusia. Bias gendernya ada di sini. Ahmad wahib: gmn sih quran mnrt Allah. Buka Fii dhilalil quran, menemukan quran versi A. Buka almisbah, menemukan quran versi qurays shihab

Quran konstruksi sosial. Selama berabad2, tafsirnya didominasi laki2 Sangat berarti dlm relasi gender, yg dominan adl perspektif laki2. Yg tdk punya pengalaman perempuan. Memahami quran tanpa memahami 10 pengalaman perempuan, ya bisa jadi tahu artinya tapi tdk tahu implikasinya

Pglmn perempuan bs jd tdk dipertimbangkan dlm tafsir Peran mufasir: memilih ayat dan/atau memenggalnya Misal annisa:3 Konteks. Yatim kaya diincar utk dikuasai hartanya Yakin gak akan makan hartanya? Kalau khawatir makan hartanya,gak bisa adil, maka nikahi perempuan lain yg rela kamu nikahi, senang kamu nikahi. 2,3,4. Tapi kalau tdk bisa adil, maka 1 saja. Atau nikahi budak saja, biar dia bisa merdeka

Ayatnya panjang. Tp yg populer penggalan yg nikahi 2,3,4 Yg menentukan penggalan2 adl mufasir Menggal sana jd poligami Menggal sini jd monogami

Ceramah 2 jam, ngutip 2 ayat saja ttg jihad Pdhl ada 6666 ayat. Berarti ada 6664 ayat tdk dikutip. Dan kita mengatakan, menurut alquran Disertasi mengutip 40 ayat saja sdh byk. Tp ada 6626 ayat tdk dikutip Brp pun mengutip ayat sbg dasar utk bicara, pasti lbh sdkt dr kslrhn

Apapun yg org katakan mnrt quran, yg dipertimbangkan pasti lbh sdkt.

Tafsir sbnrnya relatif, tp paling mutlak, paling universal di antara yg kontekstual Tafsir tdk dimulai dr menjelaskan. Menjelaskan ayat yg sama, bisa beda jk dihbgkn dg ayat2 lain yg berbeda2.

Intonasi juga sgt memengaruhi. Misal surat alkafirun Bisa beda makna jk intonasi beda Menstruasi: Adza bisa diartikan kotor, atau sesuatu yg menyakitkan Jauhi bukan krn jijik, tp memberi waktu utk istirahat Kalimat sopan dan pemaafan lbh baik drpd sedekah yg disertai adza

Istri yg sholihah adl yg taat Ada yg bilang Taat pd suami Ada yg bilang Taat pd Allah Tdk ada ketaatan pd makhluk dlm kemaksiatan. Tdk mutlak itu taat pd makhluk Taat pd makhluk dibatasi hy dlm kebaikan

mufasir: mengaitkan tdk dg konteks turunnya ayat Dan pukullah istri. Kalau tdk mengaitkan dg konteks, akan bilang ayatnya jelas menyuruh. Konteksnya Habibah dtg pd Nabi dipukul suami sampai babak belur. Nabi memerintahkan qishosh,balas pukul Istri yg kamu khawatirkan nusyuz...

..main pukul Bukan istri yg disuruh balas. Arrijalu qowwamuna alannisa Suami itu penanggung jawab istri. Bertugas melindungi istri. Jd bukan istri harus begini begitu Maka istri tdk boleh membangkang suami Suami tdk boleh menelantarkan istri Dengarkan kbthn,pendpt istri

Mufasir yg hidup di suatu sistem politik di mana kepemimpinan tertinggi adl amir, maka tafsirnya ya spt itu. Kalau hdp di sistem politik kesultanan, tafsirnya suami itu sultan bagi istri Boleh jadi krn Kepemimpinan di rg publik sewenang2, jatuhnya di rg domestik sewenang2 juga.

Istri solihah taat Allah dan jaga diri saat suami tak ada. Suami juga demikian Istri yg kamu khawatirkan nusyuz, maka nasihati, dan pisah ranjang (pisah di ranjang) baru pukul Kalau taat,tdk nusyuz,maka jgn cari alasan2 utk memukul Ada pesan jgn main pukul Apalagi jika dikaitkan

dg wa asyiruuhunna bil ma'ruf Konteks redaksi & sosial Aborsi,penghentian kehamilan, itu krn apa? Janin digugurkan, konteksnya apa? Suka2? Menyelamatkan nyawa ibu? Pahami konteks Sblm 40 hari boleh. Jk bicara ttg nyawa ibu. Wa laa taqul lahumaa uf. Apalagi biarkn ibu mati

Menentukan makna libas Bisa disalahartikan negatif. Kalau pakaian sdh usang boleh ganti dong Hbgn seks ~ Fungsi pakaian Membuat nyaman: hrs saling nyaman indah: hrs saling menyenangkan Melindungi: hrs saling menyehatkan Perumpamaan sbg ladang Hrs dijaga dg cara bermartabat

Pesan bagus bisa belok, oleh mufasir Perbedaan teks ilahi dan manusiawi Yg mutlak, Allah yg bicara Yg dipahami, relatif

Alquran titik temu dimensi ilahi dan manusiawi

Modus ayat bias gender: Ayat wadhribuuhunn lbh sering dibicarakan dibanding wa asyiruuhunn

Membelokkan ayat dr soal tgjwab jd otoritas suami Ayatnya bicara pesan luhur, dibelokkan ke hal lain Yg paling parah: Mendistorsi semabgat perlindungan atas perempuan Misal ayat ttg zina Perempuan laki berzina sama2 dicambuk 100x Org2 yg menuduh org baik2 berzina dan tdk mampu

mendatangkan saksi, maka cambuk 40x Clear kalau itu melindungi perempuan, dr tuduhan sewenang2 dr laki2, terutama suami Perempuan membuktikan dirinya diperkosa itu sulit Hbgn seks suka sama suka atau dipaksa, jejak biologisnya bisa sama Kalau tjd kehamilan, pipisnya beda

Hormon berubah, rahim berubah dst Melakukan hbgn seksualnya bisa dibuktikan. Unsur pemaksaan susah dibuktikan Kalau lapor ke polisi, sering perempuan korban perkosaan (yg tdk hamil) dianggap menuduh laki2. Dikenai qodlo, dicambuk Kalau hamil, dicambuk lagi 180x cambukan nigeria

Menghdpi tafsir bias Pahami ayat scr utuh Pahami konteks Lihat rumpun ayat Hubungkan dg ayat lain yg relevan Gali sbyk mungkin makna yg lahir Uji dampak tiap makna Pilih makna yg mampu mempertahankan keadilan

malu untuk berbuat buruk dan tidak malu untuk berbuat baik mestinya berlaku sama buat laki dan perempuan. tp konstruk sosial memperlakukan standar malu berbeda pd keduanya yang sering menghambat perempuan maju

al-hayau minal iman malu itu bagian dr iman laki-laki beriman ya mesti punya malu juga....jika ada pesan yang cuma sepihak tinggal mubadalahkan (dimaksai dengan perspektif kesalingan)

Kgi ini ikhtiar menghadirkan pemahaman atas Islam yang menghadirkan sifat2 Tuhan sbg Mahaadil jg pd perempuan. Tidak ada pemahaman Islam yg mutlak yang ada adalah relative lebih mutlak dibandingkan yang lain karena misalnya lebih mendekati keadilan

menjadi mufassir perlu memenuhi banyak syarat seperti mengetahui ilmu bahas arab, ilmu balaghah, mengetahui asbabunnuzul, naskh Mansukh, fiqh dan ushul fiqh dl (ini yang menyebabkan kita tidak berani sembarangan menafsirkan ayat dan hanya menerima tafsir2 yg sdh dilakukan ulama)

1. Tafsir yang menurut ibu, bisa menjadi referensi untuk keadilan gender tafsir siapa saja? sehingga kita bisa menggunakan tafsir ulama tersebut. (jadi bukan tafsir dari kita sendiri

2. Seberapa Batasan kita untuk bisa menafsirkan&seberapa Batasan kita utk mengemukakan tafsir kita (keadilan gender) pd publik? apakah missal kita menemukan tafsir hanya sebatas untuk diri kita sendiri, atau sebatas untuk majlis kita sendiri atau ke publik

(mengingat kita memiliki keterbatasan dalam ilmu atau syarat mufassir) khawatir kalau dg kemampuan yang terbatas ini disampaikan ke publik bisa menimbulkan kontroversi atau diterima negative, akhirnya membuat gerakan kita dijauhi

Muyas: 1)syarat mufasir itu muncul setelah kitab2 tafsir disusun bukan sebaliknya shg sebetulnya tidak ada mufasir yang sdh diverifikasi memenuhi semua syarat tsb. 2)syarat tsb hanya berkaitan dengan kapasitan pembacaan teks padahal tafsir juga perlu kapasitas pembcaan

pada konteks kekinian yang dalam syarat itu belum ada dan juga perku komitmen kuat pd keadilan mislanya, 3. Prof Quraish blg semua org bias bernyanyi tapi tdk semua org bias mnjadi penyanyi. jd sebetulnya syarat tsb hanya berlaku utk menjadi mufasir professional

bukan berarti tidak ada yang menafsirkan secara biasa. nyatanya kan ya pad nynyi walau tidak professional. skrg karena standar prifesionalitas mufasir itu konstruk sosial tentu kita bias juga buat persyaratan baru misalnya wajib adil gender

kalau soal otoritas tentu perlu strategi ya...yang penting kita sendiri menyadari bahwa semua tafsir adalah proses baik tafsir sendiri maupun tafsir orang lain. tafsir sendiri adalah proses maka tidak boleh jumawa tafsir org lain adalah proses maka kalua gak adil boleh dikritik

pembelajaran tidak hanya bagaimana bissa menghadirkan tafsir alternative tapi juga tafsir tersebut mengandung informasi-informasi yang berharga yang kemudian bias dianalisis dg kesadaran pentingnya keadilan laki-laki sekaligus perempuan

kritik tidak selalu berarti menyalahkan ya tp menyadari kelemahan dan kelebihannya dari tafsir tsb

Wa alaihinna darojah Tafsir: Kalau suami yg menafkahi, dia py derajat lbh tinggi Konteks: permpuan menyembunyikn kehamilan krn mau nikah lagi dg yg lain Melamar perempuan dlm masa iddah tdk etis Suami (dlm talak raj'i) lbh berhak dr laki2 lain dlm menikahi istrinya kembali

Nalar kritis muslimah Tauhid yg melahirkan maslahah

Ayat titik berangkat, misal gambaran bidadari surga. Krn nya hrs hati2. Sebab diubah pelan2 selama 23 th Ayat ttg target antara. Ditempuh ktk tjuan final blum mungkin diwujudkan. Spt sistem sosial. Misal kalau skrg menghapuskan nikah tdk tercatat Daya memilih antara baik buruk

Ayat target antara hy boleh dipahami ktk tujuan final belum mungkin. Misal ayat monogami/poligami, ayat perang, ayat perbudakan Perang hrs dipahami sbg defensif Bukan ofensif Krn tujuan akhirnya damai

Ayat perbudakan. Krn belum bisa menghapus perbudakan, diatur bbrp hal sbg pintu utk kemerdekaan. Misal melalui nikah Target antara hy sementara waktu utk menuju tujuan final

Quraish shihab: Poligami bagaikan pintu darurat

Permasalahannya adl pintu darurat diperlakukan sbg gerbang utama Kalau pintu darurat, ada syarat ketat Pintu darurat pesawat tdk dibuka kecuali genting

Prof nasar dlm disertasinya Quran ternyata sdh membedakan laki perempuan scr biologis dzakar unsa Kalau sosial, rijal nisa Scr sosial, pembedanya bukan alat kelamin, tapi status sosial Tandanya power. Yg lbh kuat jd penangungjwb yg lmh Pd umumnya tdk membedakn, semuanya biologis

term gender: ibu direktur scr sosial rijal, laki2 OB nisa. Yg kuat melindungi yg lemah Arrijaalu qowwamuuna alannisa Yg melakukan tg jwb lbh berat, berarti punya derajat lbh tinggi drpd yg tg jwbnya lebih ringan

Adalah tdk adil ulama masa lampau dituntut spt situasi skrg, dan sebaliknya Kita bisa belajar dr ulama klasik Kalau istri khawatir nusyuz suami, kok jalan keluarnya damai. Berasa tdk adil Wasulhu khoir Memberi penguatan pd istri. Kalau gak py pilihan,mau damai ya tdk apa2.

Wa in yatafarroqo.. Penguatan istri yg tdk mau memilih damai, boleh memilih cerai, jgn khawatir Allah akan mencukupkan dr keluasan rizkiNya Jarang dikutip juga ayat ini

Banyak perempuan/istri yang bertahan dengan situasi yang dialami misalnya mendapatkan kekerasan secara terus menerus karena faktor anak dan ketergantungan pada nafkah suami makanya banyak yang mnarik laporannya jika sudah ditangani polisi. Apalagi jk hdp di keluarga yg patriarkhi

Tauhid dihubungkan dg kemanusiaan dlm sejarah panjang Dalil naqli tdk bebas nilai Pesan keadilan, kesetaraan ada sejak jaman azali. Tapi cara menyampaikan sesuai konteks masing2 Bhs arab terkait erat budaya arab Nasr hamid, quran juga melahirkan budaya baru di arab,revolusioner

Paradigma modernis merujuk jalan tengah asy'ari Kalamullah itu bila harfin wa laa shoutin Pesan itu kan gak ada huruf & suara Pendekatan kontemporer pd quran Pemikir2 modern sama Poinnya nilai universal mjd payung Kerangka fikir modernis Nilai kebajikan jd payung atas teks

Ayat2 petunjuk praktis hrs diutamakan Ayat2 normatif itu nilai Ayat madaniyah bersifat praktis, pragmatis Ayat makiyah, posisinya lbh tinggi krn cara itu bs berubah tp dasarnya tetap Revolusi kemanusiaan perempuan Jd hrs arif Kalau sdh siap, tdk perlu ayat antara

Misal jika situasi mencekam spt semula, laki2 jd jarang banget, bisa jd poligami menjadi boleh.

Konsep maskulinitas punya power Maskulin mencegah orang yg mau mukul Bukan soal tubuh Diskusi stlh selesai 3 sesi Bersama berlatih merespon

Pelatihan Pemulasaran Jenazah Perempuan

Pelatihan Pemulasaran Jenazah Perempuan


Pelatihan Pemulasaran jenazah perempuan oleh MUI komisi pemberdayaan perempuan dan pembinaan budaya islam Penting krn fardlu kifayah,dan sebaiknya yg merawat jenazah perempuan adl juga perempuan2, dan/atau mahram


Keutamaan: Menjalankan fardlu kifayah Memuliakan/menghormati keislaman si mayat Wujud persaudaraan ISLAM Meringankan beban shohibul musibah Mempersiapkan untuk menghadap Allah SWT Menggugurkan kewajiban orang satu qoryah/desa




Langkah2 Pastikan dulu kematian jenazahnya Menurut Imam Syafi’i ditandai dengan kaki lunglai dan dingin,terputus aliran darah pergelangan tangan,hidung condong,kulit wajah kendor,pelipis mata cekung,daun telinga menekuk ke belakang. buah pelir menyusut.



Hal wajib dilakukan pd orang yg meninggal
Membayar /menanggung hutang si mayat ( bila Punya) Memandikan Mengkafankan Menshalatkan Memakamkan Mentalkinkan




Dengan mengucap… بسم الله علي ملة رسول الله ص.م اللهم اغفرلها وارفع درجتها في المهديين واخلفها في عقبه الغابرين واغفرلنا ولها يا رب العالمين وافسح لها في قبرها ونورلها فيها(نهاية الزين ) Memejamkan kedua mata Menutup mulut dengan cara dagunya diikat


Menidurkan di atas tempat tidur/dipan dengan posisi menghadap qiblat Menutup dengan kain Menaruh sesuatu yang cukup berat di atas perutnya agar tidak membusung NB : orang yang melakukan hendaknya sejenis atau yang ada hubungan mahrom


Siapkan kain putih 11–15 m Potong 3 Lembar ukuran jenazah +½ meter Potong 3 tali (utk atas bawah,celana,lengan) Potong 1 m/selebar kain untuk kerudung Potong untuk Celana 30-40 cm Potong 1m-1,25m/ sesuaikan untuk sarung Potong 40-50 cm dibelah untuk lengan

Sisanya untuk baju

namun diambil dulu 3 tali Panjang (untuk dada, perut, paha)

Bila ingin rapi:

Lengan dijahitkan ke baju

Lengan dan celana dibuatkan lubang2 untuk tali

Cara memasang

Letakkan tikar dan kain pada bonduso /dipan

Bentangkan 3 tali Panjang diarahkan dada,perut dan paha

dan 2 tali pendek arah kaki dan kepala

Bentangkan 2-3 Potong kafan dengan arah sambungan yang pas.

Pasangkan di arah kepala 1 m/selebar kain untuk kerudung

Bentangkan baju dengan posisi yang benar Bentangkan lembar 1m-1,25m untuk sarung Pasangkan lembar 40 cm untuk celana dan tambahkan kapas agar tidak basah Cara memakaikan dg urutan kebalikannya Tutupi lubang hidung dengan kapas

Siapkan tempat mandi, bisa bangku atau boleh 3 orang yg memangku jenazah Ruang tertutup Gayung air sabun, shampoo waslap kapas bunga air panas 3 kain/jarik handuk

Lepas pakaian dengan memotong satu arah,sehingga tinggal satu lembar kain/jarik

Bersihkan dari kotoran/najis pakai waslap basah, diakhiri dengan air

Tekan perut bagian bawah supaya tuntas

Apabila seorg perempuan wafat lalu mrk hendak memandikannya, maka hendaklah mrk yg memandikan memulai mengurut perutnya dengan halus kalau dia tidak hamil. Tapi apabila dia hamil maka jangan diurut perutnya (diriwayatkan oleh Al Khalal dan Ummu Sulaim)

Memulai menyiram air pada badan sebelah kanan dan anggota wudlu. “Sewaktu kami memandikan putri Nabi Muhammad SAW, beliau bersabda “Mulailah dengan anggota sebelah kanannya dan tempat-tempat anggota wudlu darinya”. (HR. Jama’ah dari Ummu ‘Athiyah)

Siramkan air hangat lebih dahulu (kalau ada) dan membaca niat memandikan jenazah (dengan menyiram seluruh tubuh dari sebelah kanan) نويت الغسل اداء لميت/لميتة................ لله تعالي

Dengan menggunakan waslap menyabun seluruh kulit badan jenazah, menyiram air bidara/shampoo untuk keramas rambut, membersihkan gigi, hidung, dan telinga dengan kapas yang baru. (bagian punggung dengan memiringkan arah kanan dan kiri)

Menyiramkan air terus menerus sampai bersih diakhiri dengan air bunga Mengganti kain basah dg kain kering Setelah selesai Mayat diwudlukan sebagaimana wudlunya orang yg hidup dengan niat mewudhukan jenazah dan menyempurnakan basuhan. نويت الوضؤ اداء لميت/لميتة فرض لله تعالي

Mengelap dengan handuk sekaligus mengganti dengan kain/jarik yang kering Jenazah siap dipindahkan untuk dikafani Dianjurkan bagi orang yang telah memandikan mayit supaya mandi.